{"id":3476,"date":"2020-12-21T07:55:12","date_gmt":"2020-12-21T07:55:12","guid":{"rendered":"https:\/\/comunicacaoeleitoral.ufpr.br\/?p=3476"},"modified":"2020-12-21T00:24:04","modified_gmt":"2020-12-21T00:24:04","slug":"e-livrai-nos-de-todo-o-mal","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/comunicacaoeleitoral.ufpr.br\/index.php\/2020\/12\/21\/e-livrai-nos-de-todo-o-mal\/","title":{"rendered":"E livrai-nos de todo o mal"},"content":{"rendered":"

 <\/p>\n

Por\u00a0Lucas Gandin\u00a0[1]<\/a><\/strong><\/p>\n

 <\/p>\n

Na segunda-feira \u00e0 noite da \u00faltima semana (14\/12\/20), o Minist\u00e9rio da Sa\u00fade transmitiu, no Canal do YouTube DataSUS, a celebra\u00e7\u00e3o de uma missa em inten\u00e7\u00e3o ao \u201cMinist\u00e9rio da Sa\u00fade, pelos servidores e colaboradores de todo o minist\u00e9rio, pelo SUS, pelo enfrentamento da pandemia da Covid-19 e por todas as v\u00edtimas\u201d. Embora o Minist\u00e9rio tenha afirmado que se trata de \u201cevento anual que integra o calend\u00e1rio de a\u00e7\u00f5es internas da pasta\u201d, a celebra\u00e7\u00e3o suscita algumas discuss\u00f5es espec\u00edficas para o momento que vivemos no pa\u00eds.<\/p>\n

A primeira, que repercutiu nas redes sociais, questiona a laicidade do Estado brasileiro. N\u00e3o quero me aprofundar nesta quest\u00e3o. Em 2012 e 2013, a Justi\u00e7a Federal negou pedido do Minist\u00e9rio P\u00fablico Federal que pedia a retirada da express\u00e3o \u201cDeus seja louvado\u201d das c\u00e9dulas do Real. Segundo a decis\u00e3o da ju\u00edza Diana Brunstein, \u201ca cita\u00e7\u00e3o de Deus nas notas, n\u00e3o parece ser um direcionamento do estado na vida de um indiv\u00edduo que o obrigue a adotar ou n\u00e3o determinada cren\u00e7a\u201d. O entendimento \u00e9 algo como \u201co Estado laico n\u00e3o \u00e9 um Estado ateu\u201d.<\/p>\n

A segunda repercutiu cr\u00edticas \u00e0 falta de um plano para o combate da pandemia e para a vacina\u00e7\u00e3o da popula\u00e7\u00e3o, sustentada numa esp\u00e9cie de incredulidade ret\u00f3rica, pois enquanto esper\u00e1vamos medidas efetivas de enfrentamento ao corona v\u00edrus, tal qual est\u00e3o sendo adotadas em outros pa\u00edses, o governo ocupa sua agenda com eventos poucos efetivos, como se tudo estivesse em perfeita ordem. Vale lembrar que, uma semana antes, Bolsonaro participava da abertura de uma exposi\u00e7\u00e3o dos trajes usados por ele e pela primeira-dama, Michelle, na posse em 2019.<\/p>\n

H\u00e1 ainda uma outra discuss\u00e3o (que, obviamente, n\u00e3o esgota o assunto), acerca do significado simb\u00f3lico contido na celebra\u00e7\u00e3o da missa. A situa\u00e7\u00e3o da pandemia no Brasil nas \u00faltimas semana se agravou de tal maneira que a taxa de transmiss\u00e3o do v\u00edrus e de leitos ocupados j\u00e1 ultrapassa o registrado em julho e agosto de 2020 \u2013 os piores meses at\u00e9 ent\u00e3o. O pa\u00eds parece agonizar. Os governos estaduais voltaram a adotar medidas de restri\u00e7\u00e3o e o com\u00e9rcio e o turismo temem enfrentar perdas econ\u00f4micas no per\u00edodo mais lucrativo do ano. Na falta de um plano de enfrentamento, nada parece poder salvar o Brasil. Na falta de a\u00e7\u00f5es concretas, apela-se ao milagre. Ao pa\u00eds, doente, resta-lhe a extrema-un\u00e7\u00e3o (ou a missa e as b\u00ean\u00e7\u00e3os redentoras).<\/p>\n

Conforme nos explica Vernant (2002), o ser humano traz intr\u00ednseco o pensamento simb\u00f3lico. Em compara\u00e7\u00e3o ao pensamento racional, produto da reflex\u00e3o, da experi\u00eancia e do empirismo, o pensamento simb\u00f3lico remete ao que est\u00e1 acima da raz\u00e3o, compreendido enquanto cren\u00e7a. Por meio do simb\u00f3lico, hist\u00f3rias sagradas s\u00e3o clamadas para explicar fatos, fen\u00f4menos e formas de organiza\u00e7\u00e3o social e como a humanidade se converteu naquilo que \u00e9 hoje (ELIADE, 2010).<\/p>\n

No caso espec\u00edfico das pandemias, o imagin\u00e1rio simb\u00f3lico, fomentado pelos representantes da Igreja Cat\u00f3lica, instaurou a no\u00e7\u00e3o de que as pestes eram fruto da ira divina, puni\u00e7\u00e3o pelo pecado coletivo, e que somente o rei e o bispo seriam capazes, como agentes divinos na terra, de interceder junto a Deus para apaziguar sua c\u00f3lera (BASTOS, 2017). Segundo o autor, \u201ceste imagin\u00e1rio evoca um tra\u00e7o marcante da perspectiva crist\u00e3 relativa \u00e0 doen\u00e7a: ela reconhece, preserva e qualifica a refer\u00eancia m\u00e9dica submetendo-a \u00e0 delibera\u00e7\u00e3o divina\u201d (idem). Utilizando as palavras de S\u00e3o Isidoro de Sevilha, Bastos (idem) completa: \u201cainda que esta enfermidade seja muitas vezes provocada pelas propriedades que t\u00eam o ar, n\u00e3o ocorre nunca, no entanto, sem a decis\u00e3o de Deus onipotente\u201d.<\/p>\n

N\u00e3o faltam exemplos, na hist\u00f3ria brasileira, de apelos \u00e0 gra\u00e7a divina feito por nossos governantes. Rodrigues Alves, presidente entre 1902 e 1906 (cujas lendas teria morrido v\u00edtima da gripe espanhola, sem assumir seu segundo mandato em 1919), assim delegou a Deus seu pedido: \u201cDeus nos h\u00e1 de ajudar, aben\u00e7oando os nossos esfor\u00e7os. Ele \u00e9 a for\u00e7a onipotente que impulsiona o progresso das no\u00e7\u00f5es\u201d. O esp\u00edrito de esperan\u00e7a trazido pelo fim da ditadura militar e pela redemocratiza\u00e7\u00e3o do pa\u00eds fez com que Tancredo Neves (que faleceu sem assumir o cargo, em 1985) tamb\u00e9m conclamasse a ajuda divina. Em seu discurso escrito para posse, faz a seguinte s\u00faplica: \u201cqueira Ele consagrar, com sua b\u00ean\u00e7\u00e3o, a imperec\u00edvel alian\u00e7a entre o governo que se inicia e a Na\u00e7\u00e3o que espera\u201d.<\/p>\n

A quest\u00e3o que se levanta n\u00e3o \u00e9 a de diminuir a f\u00e9 pessoal dos pol\u00edticos e presidentes, mas de confront\u00e1-la com o dever de um governante apresentar \u00e0 sociedade os projetos e planos pelos quais ele pretende mudar a realidade do pa\u00eds e de sua popula\u00e7\u00e3o. Quando se apela ao sobrenatural, ao m\u00edstico, ao divino, ao dogm\u00e1tico, entrega-se a causa provid\u00eancia, \u00e0 cren\u00e7a, a um devir que n\u00e3o h\u00e1 data certa para acontecer. Quem poder\u00e1 cobrar do presidente o progresso, se \u00e9 a Deus que cabe o impulsionar? Quem poder\u00e1 questionar o governante as melhorias esperadas se cabe a Deus se aliar ao Brasil?<\/p>\n

O apelo ao m\u00e1gico funciona como a cartada desesperada de quem j\u00e1 n\u00e3o sabe mais o que fazer. Em abril de 2016, ao proferir seu voto a favor da abertura do processo de impeachment contra a presidenta Dilma Rousseff (2011-2016), o deputado Eduardo Cunha assim implorou: \u201cque Deus tenha miseric\u00f3rdia desta na\u00e7\u00e3o!\u201d. Teria sido um clamor prof\u00e9tico? Em meio \u00e0s piores semanas da pandemia no pa\u00eds, ao embate entre o governo federal e os governos estaduais e municipais, que se articulam para arquitetar um plano de vacina\u00e7\u00e3o, a missa celebrada no Minist\u00e9rio da Sa\u00fade, em vez de ser um louvor \u00e0queles que enfrentam os desafios trazidos pelo corona v\u00edrus, ganha ares de uma s\u00faplica por reden\u00e7\u00e3o.<\/p>\n

Na obra \u201cOs irm\u00e3os Karamaz\u00f3v\u201d, de Fi\u00f3dor Dostoi\u00e9vski, h\u00e1 um trecho, no qual o personagem Ivan Karam\u00e1zov conta a seu irm\u00e3o, Ali\u00f3cha, um poema que idealizou \u2013 trata-se da est\u00f3ria do Grande Inquisidor, que se depara com Jesus, em Sevilha, que retornou e est\u00e1 operando milagres. Em sua argumenta\u00e7\u00e3o para conden\u00e1-lo \u00e0 fogueira, o Inquisidor argumenta que, quando o Diabo o tentou no deserto, Jesus teria mal julgado os homens, superestimando-lhes o car\u00e1ter e a fraqueza:<\/p>\n

O Esp\u00edrito terr\u00edvel e fecundo transportara-Te ao pin\u00e1culo do templo e dissera-Te: \u201cQueres Tu saber se \u00e9s Filho de Deus? Atira-Te abaixo, porque est\u00e1 escrito que os anjos O h\u00e3o-de sustentar e segurar e n\u00e3o Se ferir\u00e1; ficar\u00e1s ent\u00e3o a saber se \u00e9s o Filho de Deus e provar\u00e1s assim a Tua F\u00e9 em Teu Pai.\u201d Mas repeliste a proposta e n\u00e3o Te precipitaste. Mostraste nessa altura uma altivez sublime, divina, mas os homens, ra\u00e7a fraca e revoltada, n\u00e3o s\u00e3o deuses! […] Ignoravas que o homem repele Deus ao mesmo tempo que o milagre, porque \u00e9 sobretudo o milagre o que ele busca. E, como n\u00e3o era capaz de passar sem ele, forja novos milagres, os seus pr\u00f3prios milagres, e inclina-se diante dos prod\u00edgios dum mago, dos sortil\u00e9gios de uma feiticeira, mesmo que seja um revoltado, um her\u00e9tico, um \u00edmpio confesso. N\u00e3o desceste da cruz quando zombavam de Ti e Te gritavam por tro\u00e7a: \u201cDesce da cruz e acreditaremos em Ti.\u201d N\u00e3o o fizeste, porque n\u00e3o querias escravizar de novo o homem com um milagre; desejavas uma f\u00e9 que fosse livre e n\u00e3o inspirada pelo maravilhoso. […] Nesse caso, \u00e9 um mist\u00e9rio, incompreens\u00edvel para n\u00f3s, e ter\u00edamos o direito de o pregar aos homens, de ensinar que n\u00e3o importam nem a livre decis\u00e3o dos cora\u00e7\u00f5es nem o amor, mas sim o mist\u00e9rio, a que se devem submeter cegamente, mesmo contra a aprova\u00e7\u00e3o da sua consci\u00eancia. Foi o que n\u00f3s fizemos. Corrigimos a Tua obra fundando-a sobre o milagre, o mist\u00e9rio, a autoridade.<\/p><\/blockquote>\n

A celebra\u00e7\u00e3o da missa no Minist\u00e9rio da Sa\u00fade soa-nos, portanto, como uma tentativa de incutir na popula\u00e7\u00e3o que os desafios da pandemia ser\u00e3o enfrentados e resolvidos \u00e0 guisa do milagre, de forma m\u00e1gica e fant\u00e1stica. O governo aproveita-se da f\u00e9 e da religiosidade do brasileiro para se eximir da obriga\u00e7\u00e3o de adotar medidas efetivas para o combate da crise. Ou seja, se h\u00e1 um milagre por vir, basta crer e aguardar por ele. Mas, diante da falta de rumo deste governo teopr\u00e1tico, n\u00e3o \u00e9 isso que podemos esperar?<\/p>\n

 <\/p>\n

—<\/p>\n

 <\/p>\n

[1]<\/a>\u00a0<\/strong>Doutor em Ci\u00eancia Pol\u00edtica (UFPR), Mestre em Comunica\u00e7\u00e3o (UFPR), Jornalista e Rela\u00e7\u00f5es P\u00fablicas (UFPR).<\/p>\n

 <\/p>\n

Refer\u00eancias:<\/strong><\/p>\n

BASTOS, Mario J. M. Pecado, Castigo e Reden\u00e7\u00e3o: a Peste como Elemento do Proselitismo Crist\u00e3o (Portugal, S\u00e9culos XIV\/XVI). In: Tempo<\/strong>. Rio de Janeiro: Editora Tempo, Vol. 2, 1997. pp. 1-17.<\/p>\n

BRASIL. Justi\u00e7a Federal. 7\u00aa Vara Federal C\u00edvel. A\u00e7\u00e3o Civil P\u00fablica imposta pelo Minist\u00e9rio P\u00fablico Federal objetivando a retirada da express\u00e3o \u201cDeus Seja Louvado\u201d das c\u00e9dulas de Real<\/strong>. Minist\u00e9rio P\u00fablico Federal X Uni\u00e3o Federal. Ju\u00edza: Diana Brunstein, 2013. Dispon\u00edvel em: < https:\/\/www.jfsp.jus.br\/documentos\/administrativo\/NUCS\/decisoes\/2012\/2012-11-30-deussejalouvado.pdf>. Consultado em 16 de dez. de 2020.<\/p>\n

DOSTOI\u00c9VSKI, Fi\u00f3dor. Os irm\u00e3os Karam\u00e1zov<\/strong>. S\u00e3o Paulo: C\u00edrculo do Livro, 1995.<\/p>\n

ELIADE, Mircea. Mito e realidade<\/strong>. S\u00e3o Paulo: Perspectiva, 2010.<\/p>\n

VERNANT, Jean-Pierre. Entre mito e pol\u00edtica<\/strong>. S\u00e3o Paulo: Edusp, 2002.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

  Por\u00a0Lucas Gandin\u00a0[1]   Na segunda-feira \u00e0 noite da \u00faltima semana (14\/12\/20), o Minist\u00e9rio da Sa\u00fade transmitiu, no Canal do YouTube DataSUS, a celebra\u00e7\u00e3o de uma missa em inten\u00e7\u00e3o ao \u201cMinist\u00e9rio da Sa\u00fade, pelos servidores e colaboradores de todo o minist\u00e9rio, pelo SUS, pelo enfrentamento da pandemia da Covid-19 e por todas as v\u00edtimas\u201d. 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